اندیشه ی انتقادی در حسابداری

سپس طینت و گلِ این شخص انسانی را به دو دستِ خود سرشت، و هر دو متقابل اند. اگرچه هر دو دستش دست راست است... در طبیعت موثر نمی شود مگر آنچه که با آن مناسبت داشته باشد و آن متقابل است، پس دو دست را بیان ...

... ماکس, وبر با تمرکز بر ارتباطِ میانِ دفترداریِ, دو-طرفه با توسعهxadی سرمایه-گرایی نقشِ مهمی در قرار-دادنِ دفترداریِ, دو-طرفه در قلبِ تاریخِ حسابداری ایفا کرد. دغدغه xadی وبر،, عقلانی-سازیِ چند-بعدیِ زندگیِ ...

...این اندیشه که همبستگیxad ای میانِ محاسبهxad ی عقلانی و ب نگاهِ, سرمایه-گرا وجود دارد، در نوشته xadهای سمبارت مطرح می xadشود و بسط می xadیابد. از نظرِ سمبارت (1953، ص. 29) هر چند «بازرگانِ مدرن... نیاز به توانا...

مارکس به نقش کلیدی کالا در اقتصاد سرمایه-گرا اشاره می کند. احتمالا بعدا در بحث کالایی-سازی می خواهد از این مفهومی که برای کالا توصیف می کند استفاده کند. او می گوید: «ثروت جامعه هایی که در آن ها سرمایه-گرایی حکم-فرما است٬ به شکل ... «کالا» بازنموده می شود». از دید او در ابتدای کار٬ کالا یک چیز خارجی است که به وسیله ی «ویژگی های» خود «نیازهای» آدمی را بر می آورد. مهم نیست که این نیازها از خواسته های تن سرچشمه بگیرد یا ناشی از نوع نگاه یا تخیل انسان باشد و این هم مهم نیست که آیا به طور مستقیم برای رفع نیازها مصرف می شود یا برای تولید کالاهای دیگری استفاده می شود که آن ها به نوبه ی خود نیازها را ر...

فوکو را فراموش کن گفتمان فوکو خود یک گفتمان قدرت است. نوشتار فوکو از یک سو مارپیچ توانمند زایایی که دیگر معماری مستبدانه ای نبوده بل انشعابی تو در تو, پیچش و چرخشی بی آغاز است که هر چه گسترده تر و راسخ تر در حال واگشایی است و اما از سوی دیگر جریان قدرت شاخه شاخه ای است که از سرتاسر شبکه مختلخل امور اجتماعی ذهنی و شبکه ی تن ها بیرون تراویده و به گونه ای ناپیدا در حال تنظیم فن آوری های قدرت است (جایی که روابط قدرت و فریبندگی به شکلی ناگشودنی در هم تنیده است). گفتمان فوکو فضایی که خود گشوده جریان یافته، آن فضا را پرورده و از خود می آکند. بندها و فصل ها در مارپیچ ها تاب می خورند؛ یک شاهکار مرکز زد...

بخش «پایان پانوپتیکون» نام این بخش از یک طرح معماری به نام پانوپتیکون گرفته شده است که توسط جرمی بنتام٬ فیلسوف و نظریه پرداز اجتماعی انگلیسیس ارائه شد. مفهوم بنیادی این طرح آن است که این امکان را فراهم کند که همه ی ساکنین این بنا (pan) توسط یک شخص ناظر واحد مشاهده (opticon) شوند بدون این که بتوانند بفهمند آیا تحت نظارت هستند یا نه.بودریار کار خود را در این بخش با یک مثال از سریال خانواده ی لاود شروع می کند. در این سریال پر طرفدار٬ زندگی عادی خانواده ای به نام لاود در طی هفت ماه بدون هیچ فیلمنامه ای فیلمبرداری و از طریق تلویزیون پخش می شد: «هنوز هم این ایدئولوژیِ تجربه ی زنده – نبش قبر واقعی...

خاصیت دستگاه های ارتباط جمعی٬ اغراق و هیجان است. گاهی فکر کنید و اندیشه نمایید. اگر صبور و خوددار و با گذشت نشوید٬ روزگار سختی را خواهید گذرانید. اغلب مالکین و زارعین تریاکْ مفصل کاشته اند٬ اما من به علت اعتقادم از این کار ابا کردم. کودک وار به بازی مشغولم در همین ادبیات کهن و کلاسیک فارسی به مدارجی از بصیرت و آگاهی می شود پی برد که بعید به نظر می رسد تمدن غرب٬ از آن بویی برده باشد. نمی توانم تاسف نخورم که تو علی رغم تسلطی که به زبان فارسی داری٬ از آن بی بهره بمانی و ندانسته گرفتار کابوس فرنگی ها در باره ی اندازه گرفتن بشوی... علم را دقت می دانند و دقت را هم شمردن و اندازه گرفتن... مرت...

چرا مارکس؟ چرا اینقدر اسم مارکس را می شنویم؟ چون مارکس و احتمالا فروید٬ کسانی بودند که بسیار شدیدتر از دیگران بنیاد برداشت عادی ما از جهان را ویران کردند. در فهم مارکس٬ شاید مهم ترین چیز٬ درک معنای ایدیولوژی است. ایدیولوژی نگاهی است که فرد یا افراد نسبت به جهان دارند. جهان برای افراد همان چیزی است که می بینند٬ بنابراین٬ در واقع ایدیولوژی تعیین کننده ی جهان افراد است. چیزی است که جهان افراد را می سازد. ایدیولوژی با این دریافت همراه و از هم جدانشدنی است که «آنچه من می بینم (از جهان)٬ همان چیزی است که جهان در واقع هست». نکته ای دیگر که در فهم مارکس نقشی اساسی دارد٬ مد تولید است. مد یا اسلوب تولید است. ...